#Славянские традиции

[slavyanskie-oberegi-su]

СЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ 1. Помни всегда и везде: ты - потомок народа с многовековой великой и славной традицией, а потому не имеешь права на недостойный поступок. 2. Изучай обычаи, традиции и культуру своего наРОДа и проснётся в тебе Славянский Дух. 3. Изучай Наследие своего народа и своей РОДины - это знание укрепит твой дух, возвеличит Душу, придаст силы в трудные минуты жизни. 4. Постоянно работай над своим физическим развитием. Закаляй и укрепляй своё тело, чтобы быть достойным своих великих предков. 5. Сохраняй память о всех Предках своего РОДа, насколько сможешь о них разузнать. Уважай и почитай старших, а более всего - РОДителей, даровавших тебе жизнь. 6. Как высшую заповедь, усвой: величие Славянина никогда не измерялось материальными благами, а лишь мерой мужества и труда, отданного Отечеству. 7. Не теряй времени попусту. Наполняй свою жизнь радостью и благими деяниями. Всё хорошее и всё плохое, что ты делаешь в жизни, вернется к тебе многократно. 8. В разговоре больше слушай, меньше говори и никогда не бахвалься. Среди людей много таких, кто умнее, опытнее и сильнее тебя. 9. Избегай ссор и скандалов. В ссоре с глупцом ты станешь глупее, а к мудрому собеседнику полезнее просто прислушаться. 10. Будь умеренным в еде и питье. Ибо кто в этом меры не знает, тот теряет вид человеческий. 11. Никогда не оскорбляй ничьих национальных и религиозных чувств. Каждый наРОД - дар Божий, а Бог Творец един над всеми Землями и Мирами. 12. Помогай ближнему в беде его, ибо придёт к тебе беда, помогут и тебе ближние твои. 13. Будь гордым и честным. Ни гол��д, ни холод, ни страх смерти не должны сломить твоего Духа, если ты истинный сын Славянского наРОДа. 14. Живи в ладу с Природой. Сохрани и приумножь Красоты РОДной земли для потомков своих. 15. Помни, что каждый Славянин должен иметь ясный Разум, пытливый Ум, любящее и храброе Сердце, чистую Совесть, сильные Руки и крепкую Волю. 16. Ни чьим советом не пренебрегай – выслушай. Право же, последовать ему или нет, останется за тобой. Сумей воспользоваться хорошим советом другого – это искусство не меньшее, чем дать хороший совет самому себе. 17. Если о ком-нибудь не можешь сказать ничего хорошего, то воздержись говорить и плохое, если и знаешь. 18. Делай всё с Радостью и пока не научишься так делать, считай, что делать не умеешь. 19. Больше смерти опасайся преступить этот Кодекс Чести. Не подвергай себя унижению и позору.

[top100k]

Павловопосадские платки магазины в москве 👉 https://kahgo.ru/FGDbeaQ

⚪ РАСПРОДАЖА ИЗЫСКАННЫХ ПАВЛОПОСАДСКИХ ПЛАТКОВ! -50% НА ВЕСЬ КАТАЛОГ

Павловопосадский платок — это не только вещица с историей, но также элегантный аксессуар. Их известность возвращается совместно с модой на оригинальность и индивидуальность.

Идут годы, может изменяться мода, а эти нарядные платки славянские женщины как носили, так и продолжают носить вот уже 2 сотни лет. Роскошные рисунки и орнаменты павловопосадских платков непрерывно изменяются, однако, при всем этом, любовно хранятся стилистика и традиции, положенные старыми мастерами. Начало такому известному народному промыслу было положено в конце XVIII столетия, когда крестьянин Иван Лабзин образовал в селе Павлово, прежде находившемся на месте сегодняшнего Павловского Посада, текстильную мануфактуру по выработке тканых платков.

Спустя время платки и шали этой знаменитой фабрики, именно благодаря своему высокому качеству, заработали большую популярность и были обозначены наградами на международных выставках. Применяемая техника выполнения данных платков была весьма трудной, в отличие от европейских товаров у них не было обратной стороны – они были двусторонними.

В самом конце XIX века павловопосадский стиль с его броской цветочной россыпью всецело сложился. Фото с русским платком. Очень знаменитым цветком на таких платках была роза - отображение красоты и любовной страсти, однако роза не сама по себе, а в комбинации с другими самыми всевозможными цветами. Павловопосадская мануфактура сайт. Использование новейших способов даёт возможность узоры на платках максимально приблизить к подлинным, живым цветам. Купить платок с норкой.

Следующим необыкновенно популярным цветком считается георгин, его рисунки на платках могут быть самого разнообразного цвета. Платки ру каталог. Павловопосадские платки украшают также пионы, тюльпаны, лилии. Павловопосадские шелковые платки.

Кроме садовых цветов, используемые при создании рисунков чаще всего, на платках можно встретить и скромные полевые цветы, такие как ромашки, васильки, коло��ольчики, незабудки. Платки на ��олову зимние.

Каждый графический рисунок на платках - эксклюзивный. Шерстяной платок на голову. Художник вкладывает крупицу своей души в каждый рисунок, каждый завиток или листочек розы. Купить павлопосадский.

Павловопосадский платок — теплый, универсальный и элегантный компонент гардероба нашей современной дамы. Где можно купить павловские платки. Его следует гармонично вписывать в различные образы, и он годится как для элементарной зимней или осенней прогулки, так и для праздничного мероприятия или свидания. Платье из русского платка.

На данный момент применять павловопосадские платки в образах, в том числе и ежедневных, возможно не колеблясь — во всем мире проходит тренд на неповторимость и самобытность, а также на экологичность исходных материалов. Павлопосадские платки рисунки. Классические шали из Павловского Посада отменно отвечают всем этим критериям. Посадский платок.

Рекламa - Инфoрмaция о peкламодатeлe по сcылкам в oпиcании

Павловопосадские платки магазины в москве #Павловопосадские #платки #магазины #в #москве

[genealogyrus]

«Когда я на почте служил ямщиком...» В Москве представили фильм о необычном якутском субэтносе. 14 ноября в постоянном представительстве Республики Саха (Якутия) в Москве прошла презентация фильма «Потомки ямщиков государевых». Зрителями стали как коренные жители Якутии, так и москвичи, интересующиеся историей и культурой русских старожилов Севера. Картину представили автор и ведущий проекта Анжелика Тупицына и научный консультант, пресс-секретарь Якутской епархии монахиня Елизавета (Сеньчукова). В 2023 году Якутская региональная общественная организация «Милосердие» по благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа реализует проект «Малые этносы большой страны». Частью этого проекта и стал фильм. Потомки государевых ямщиков – небольшой субэтнос в Якутии, выросший из сословно-профессиональной группы русских ямщиков. В XVIII веке эти работники, отчасти напоминающие современных дальнобойщиков, обслуживали Иркутско-Якутский почтовый тракт, растянувшийся на 25 верст вдоль реки Лены. Изначально ими были ссыльные крепостные крестьяне, которые по окончании ссылки домой не возвращались, становясь государственными крестьянами. И если первое поколение ямщиков было ограничено в перемещении (даже на выезд в Якутск требовалось государственное разрешение), то их потомки получ��ли личную свободу. Ямщик�� вместе с семьями оставались в Якутии. Вокруг почтовых станций возникали поселения с самобытной культурой, вобравшей в себя и якутский язык, который русские люди восприняли как родной, и славянские традиции, передаваемые из поколения в поколения. Контакт с коренным населением ямщики наладили быстро, конфликтов с саха практически не возникало – оба народа были настроены дружелюбно и скоро привыкли к необычному соседству. До сих пор потомки государевых ямщиков сохраняют двуязычие: многие русские народные песни и частушки переведены на якутский и исполняются попеременно на обоих языках. Кроме фольклора ямщики привезли с собой и сохранили глубокую православную веру – на каждой станции неизменно стояла часовня, служились молебны. Сейчас эти часовни восстановлены и освящены. И если на вопрос о национальности потомки ямщиков могут задуматься – многие из них отмечают, что внешне больше похожи на русских, но осознают себя якутами, то вероисповедание называют без сомнений. Историю, традицию и культуру этой небольшой народности сегодня хранят фольклорные коллективы, общественные организации, историки и этнологи. Они принимали активное участие в подготовке и съёмках фильма, который передаёт любовь русских людей к своим корням и к Якутии, ставшей для них малой родиной. https://taday.ru ПРОШЛОЕ - РЯДОМ! 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 🌳📚🔎 ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ на нашем сайте: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj 📖 ЗАКАЗ РОДОСЛОВНОЙ в нашей группе ВК: https://vk.com/app5619682_-66437473 ✉Или напишите нам: arhrodoslov@yandex.ru ⚠Работаем с 2008 года!

[nevedma]

Для многих ночь с 31 октября на 1 ноября ассоциируется с Хэллоуином или Самайном, западными праздниками в канун Дня всех Святых. Но мало кто знает что в славянской традиции на эту дату приходится свой праздник - Велесова ночь.

Ночь в канун Дня Всех Святых на западе всегда считалась праздничной. Древние кельты на Самайн жгли костры и пировали, оставляя подношения предкам, сегодня современные американцы колядуют, смотрят ужастики и веселятся. Почему же тогда наши предки предпочитали в эту ночь не выходить из дома, не разговаривать с незнакомцами и зажигать как можно больше света?

Как уже говорилось, Велесова ночь это время с захода солнца 31 октября до рассвета 1 ноября. Считалось, что именно в это время вся живая природа погружается в сон, земля отправляется на покой, в котором будет пребывать, пока ее не разбудит первая весенняя оттепель. Все работы в огороде и поле к этому дню должны были быть завершены.

История праздника

Славяне верили, что помимо нашего мира, мира Яви, существует и мир Нави - мир духов, злых и добрых. И в ночь перехода от осени к зиме, когда Белобог передает Коло (колесо) года своему брату Чернобогу, граница между мирами истончается, и духи могут свободно гулять среди людей, а люди попасть в мир духов. Стражем же пути между Явью и Навью традиционно считался бог-чародей Велес, покровитель ворожбы и домашнего скота.

�� этот день славяне предпочитали не выходить из дома - они верили, что каждая дорога в Велесову ночь меняется и ведет неосторожного путника не туда, куда он направлялся, а в мир Нави. По этой же причине новое знакомство в такое время считалось дурной приметой. Встреченный в этот день человек не может принести в вашу жизнь ничего хорошего, зато с ним придут беды и несчастья.

Традиции праздника

Ночь, когда граница между мирами истончается и духи приходят в наш мир, славяне предпочитали проводить в кругу семьи. Зажигались праздничные свечи, защищающие от злых духов, на порог и подоконники клали рябиновые ветви, а во дворе до самого утра горел костер.

Считалось, что вместе со злыми духами в этот день приходят и умершие предки. Поэтому Велесова ночь традиционно считалась семейным праздником. За столом с богатой трапезой, за которым собиралась семья, стояла лишняя столовая утварь для тех родственников, кто решил навестить потомков, велись тихие разговоры.

Семьи, которые верили в присутствие у себя в доме домового, в эту ночь оставляли ему подношение - брагу и сладости. Подношения должны были стоять всю ночь, а утром их выливали на землю за порогом и скармливали птицам.

Гадания в Велесову ночь

Также традиция предписывала совершать в Велесову ночь гадания и заговоры. Так как Велес считался покровителем ворожбы, всем гаданиям, совершенным в этот праздник, наши предки доверяли как себе. Вот пример нескольких традиционных гаданий:

Помощь предков. Если вы находитесь в затруднительном положении, можете попросить о помощи умерших предков. Перед сном представьте себе последнего умершего родственника и расскажите о своей проблеме. Если во сне вы увидите его, то это добрый знак - предки услышали просьбу и помогут вам в решении проблемы

Исполнение желаний. Перед сном в Велесову ночь можно загадать желание. Для его исполнения положите под подушку яблоко, а утром съешьте. Кстати, при очищении яблока от кожуры следите за тем, какой длинны получается стружка - чем она длиннее, тем дольше вы проживете.

Гадание на верность. Что бы проверить верность своего супруга или супруги, проденьте его или ее обручальное кольцо через красную шерстяную нить. Если кольцо качается, то ваш брак под угрозой.

Взгляд в будущее. Зажгите свечу и вглядитесь в ее пламя. Если сумеете разглядеть огненном танце очертания предметов и людей и понять, что они значат, то сможете узнать о том, ��то вам готовит судьба.

Велесова ночь сегодня

Сегодня мало кто празднует Велесову ночь, но если вы решите это сделать, то стоит соблюсти несколько традиций.

Постарайтесь так же, как и наши предки, провести ее в кругу семьи. Зажгите свечи, чем больше тем лучше. За праздничным столом, накрытым новой скатертью, вспомните всех ушедших друзей и родственников, помяните их добрым словом. На подоконнике оставьте часть угощения, а утром отдайте его бездомным животным. Если подношение было съедено - это хороший знак.

Главное, постарайтесь в Велесову ночь насладиться жизнью, прочувствовать все ее прелести. Вкусная еда, приятные разговоры, уютная атмосфера - все это должно напоминать вам о том, что вы живы и мир Нави встретит вас еще нескоро.

[mostinao]

Квиз организовали в Центре «МоСТ»

Квиз организовали в Центре «МоСТ»

Город и общество 18.01.2021 Интерактивную викторину 18 январе начали в Центре «МоСТ». На этот раз онлайн-квиз посвятили славянским традициям. Участникам дистанционной викторины ежедневно до 31 января сотрудники учреждения будут предлагать ответить на тематические вопросы, выбрать один из предложенных вариантов. На официальной странице Центра «МоСТ» в социальных сетях сообщили, что трем самым…

[darinishna]

Купались на Купала 1

Платье насквозь мокрое, мы с Солнцем сидим на бревне. Босые ноги утопают в траве, а мы блаженно провожаем закат, провожаем весеннее солнце. Тут фотограф, то и дело попадавшийся на глаза во время празднования, подсаживается к нам с добродушным “Как оно, молодежь?”. Чуть позже я радостно подметила, что ответа он не ждал. Он в принципе не хотел ничего слышать от нас, лишь излить душу. Для нас - двух молчаливых интровертов - это настоящий подарок. Из его рассказа мы узнали, с чего все началось...

На нашем родном Дальнем Востоке в регионе подле тайги и реки Амур, существует четыре общины, которые поддерживают старо-славянские традиции язычников. Одна из них имела честь организовать это празднование, впрочем, как и каждые три года до этого. Мы находились на большой поляне, окруженной лесом. Недалеко в кустах скрывалась прохладная речушка. 

Поначалу было неловко. Я впервые была на подобном мероприятии (хотя всю свою жизнь искала их), а жара размягчила мозг, поэтому настроение было ни то, ни се. Первую половину вечера, пока жаркое солнце Ярилы еще радовало нас, мы с Солнцем то и дело бегали к речке спасаться от душащей жары. Река ледяная, признаться честно, но мы-то моржи. Осматрели окрестности. Вдоль линии леса люди разбили палаточный лагерь, дабы остаться до утра. Было много ребятишек, которые разбавляли атмосферу легкого ступора.

Как потом я выяснила от своей сестры, детям-то на Купала как раз делать нечего. Это молодежная гулянка, где помимо ритуалов встречи Даждьбога, горячая кровь языческая искала себе партнеров. Как потом выразился Солнце “Славянская оргия”. Мне по душе, по душе.

Однако в тот день все было прилично, светло и весело. Разве что демоны заглянули ненадолго. Один нечистый с мужиком хотел посвататься, жене пришлось прогонять его (не мужа, конечно). А другой чуть не загреб себе несколько совсем маленьких женушек. Однако успешно удалось отбиться от них, предварительно сделав несколько селфи. Не имею ничего против внедрения современности в традиции, но, святые носороги, селфи с нечистью? Славяне бестолковые

Несмотря на то, что нас насильно никто не развлекал по расписанию, день вышел насыщенным. Всегда находилось, чем занять себя. Прокатиться с малышней на огромной карусели, поиграть в настольный хоккей (впервые в жизни, да), снова сходить на реку, сплести венок и быть атакованной муравьями и водить, водить хороводы!

Именно на этом празднике я впервые осознала сакральную важность хороводов... 

[mariacollection]

Волосы у русалки непременно распущенные – это ее главный признак. В литературной традиции они зеленые, но в народной это не так: сам факт распущенных женских волос настолько античеловечен, что цвет уже неважен. Народная традиция крайне строга к женским волосам: это вместилище магической силы женщины, которая не имеет права выпускать эту силу никогда, разве что в момент катастрофы типа эпидемии. Правом на распущенные волосы обладали лишь маленькие девочки (напомним, такой ребенок считался еще «не ставшим человеком»). Девушка носила косу, перед свадьбой ее расплетали на две, укладывали на голове венцом – и прятали под убором замужней женщины. Даже в конце ХХ века девушка не имела права пройтись по русской деревне с распущенными длинными волосами – это вызывало яростный гнев всех жителей, ее называли ведьмой, вкладывая в это слово не мифологический, а ругательный смысл.

Александра Баркова, «Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы»

[alexsmitposts]

Казаки амурские и уссурийские: быт, праздники, забавы Первые казаки-землепроходцы проникли в Приамурье еще в середине XVII века. Осваивая новые земли, они возводили крепости, остроги: Албазинский (1651), Ачанский (1652), Комарский (1654) и др. В 80-х годах XVII столетия Албазинский уезд уже снабжал хлебом Забайкалье и другие части Восточной Сибири. Закрепление русских в Приамурском крае не устраивало претендовавшее на эти земли правительство Китая. Агрессивная политика и военные действия с китайской стороны привели к тому, что российские подданные были вынуждены оставить этот кра��. Вновь вопрос о возвращении Приамурья встал в середине XIX века. Над дальневосточными рубежами нависла реальная опасность англо-французской экспансии. Появилась объективная необходимость укрепиться в Приамурье и окончательно присоединить эти земли к Российскому государству. Для решения этой важнейшей задачи была использована традиционная движущая сила российской территориальной колонизации — казачество. На новой границе с Китаем создаются Амурское (1858) и Уссурийское (1889) казачьи войска. Первоначально на берега Амура и Уссури было организовано переселение казаков из Забайкальского войска и штрафованных нижних чинов из гарнизонных батальонов внутренней стражи, расквартированных в европейской части страны. Сначала переселение планировали организовывать на добровольной основе, но так как охотников оказалось мало, к переселению стали назначать. Атмосферу, царившую в забайкальских станицах в тот период, хорошо передают дневниковые записки П. В. Белокопытова: «Народ волнуется. Во всех местах говорят об Амуре. Некоторые довольны назначением... были будто бы веселы и передавали друг другу разные рассказы об Амуре как земном рае. ...Но большая часть унылы и плачут... Нас переселяют невольно в страну, нам совершенно не известную». Трудно было казакам оставлять нажитое и отправляться в неизвестный край. Современники оставили множество свидетельств о тяготах, выпавших на долю казаков-переселенцев как во время сплавов по Амуру, так и о трудностях водворения на новом месте. Большая часть переселенцев впервые оказалась на воде, многие не умели управлять плотами-паромами. По мнению казаков, нечистая сила устраивала им уловы и омуты, крутила паромы. А знакомые способы защиты от нее оказывались малоэффективными (к примеру, опустить в воду нож). Встреченный переселенцами пароход ж��нщины называли матушкой, походной церковью, «ограждая себя крестом». Приморье. Начало ХХ в.Казаки были первыми русскими людьми, с которыми столкнулось коренное население. О встрече с первыми русскими они вспоминали так: «Нам запах русских казался противной. Глаза большие. Мы, гольды, от встречи с русскими убегали и прятались». Не менее были шокированы встречей с ороченами и сплавлявшиеся по Амуру забайкальцы: «��ри впадении Аргуни в Амур впервые увидели люди едут на звере, ехали орочене на оленях». Все решения по устройству жизни на новом месте принимались с согласия казачьей администрации. Казаков селили на пограничной линии станицами и хуторами на расстоянии в среднем 25 — 40 верст одна от другой. Порядок заселения определялся необходимостью охраны новой государственной границы. Мнения казаков никто не спрашивал, права выбора у них не было, военное ведомство регламентировало буквально все: военную службу, хозяйственную деятельность и вообще весь быт. Например, кастрюли проверял верховой, изучая казачий рацион, а женщины-казачки за нарушение распоряжений начальства могли быть наказаны традиционным казачьим способом — ударами плетью. С 1895 года на далекую окраину начинают переселять казаков из европейской части страны. Цель этих переселений заключалась в обеспечении охраны территории вдоль строившегося полотна железной дороги и в общем увеличении численности казачества Дальнего Востока. Это переселение продолжалось до конца ХIХ в. и в первые годы ХХ в. Прибывающие в новый край казаки-донцы, оренбуржцы, кубанцы, уральцы, терцы находились в более выгодных условиях, чем казаки-забайкальцы первого этапа заселения. Многие из них прибывали в край по вызову ходоков, места для жительства выбирали сами, им дозволено было переходить с места на место в случае, если их что-то не удовлетворяло. Амурские и уссурийские казаки — это своеобразная локальная этнографическая группа восточнославянских народов (русские, украинцы). Основу их самобытной культуры составляют именно славянские традиции, но особенности жизни служилого сословия в суровых условиях приграничья в новом краю, постоянные контакты с представителями разных народов сформировали совершенно новый, неповторимый вариант казачьей культуры Дальнего Востока. Его уникальность проявляется в элементах и материальной, и духовной культуры. Основой традиционного питания восточнославянских народов являются зерновые продукты. Именно они входили в качестве основного или существенного дополнительного компонента в большую часть всевозможных блюд и у наших дальневосточных казаков. Из обжаренной муки на молоке, масле или на воде делались различного рода затирухи. «Баланда» или «баландочка» — суп из заваренной в крутом кипятке муки. "Затуран«— чай, заправленый молоком, ��ливками и поджаренной мукой. «В байдаре раньше казаки чай затуран варили. Муку в сковороде пережигают, потом в чай кладут, дак он, как суп, получатся». «Без этого напитка амурский казак немыслим, он у них имеется всегда в котле наготове; это его любимая пища, а иногда у бедных и единственная». Другое кушанье у казаков из заваренной в кипятке муки называлось «бурдук»: «...муку смочишь и каташь, она крупинкам сделатся — и в кипяток, лучку туды. Он у нас в моде был бурдук, и в голод его варили». Блюда из заварной и пареной муки были калорийные, давали высокую насыщаемость, быстро готовились. Варили казаки традиционные для славян каши из разных круп, которые выращивали сами и которые традиционно готовились везде в России: пшенную, гречневую, ячневую. Но тесные бытовые контакты с китайскими соседями дополняли повседневный рацион казачьей семьи кашами из таких круп, как буда (злаковое растение, вид проса), гаолян (растение, по вкусу напоминавшее гречку) и чумиза, а также рис, который казаки умели варить особым образом и использовали вместо хлеба. Широко были распространены изделия из теста. Например, албазинцы готовили «коршуны» — сладкие лепешки из черемухи. «Коршуны у нас все любили, их из черемухи делали на молоке с сахаром». Любили амурские «гуранки» стряпать «гуранские тарки» — ватрушки с начинкой из сушеных молотых ягод черемухи. К праздникам казачки много пекли, например, "вывертушки«— печенье или хворост («оне закручены всяко, в масле кипят»). К Пасхе готовили обязательно «бабу рогату» — ритуальный кулич. «Она вся в шишках, как самовар». Особенным напитком для старожильческой группы амурских и уссурийских казаков был гуранский чай или сливан. Готовили его следующим образом: «вскипяченную в чугуне или самоваре воду переливали в байдару, небольшую глиняную посуду, в которую перед этим положили измельченный кирпичный чай. Затем небольшой, преимущественно деревянной поварешкой в течение четверти часа взбалтывали воду, пока она не превращалась в густую темно-коричневую жидкость, добавляя туда соль, заранее сбитое молоко, яйцо и масло, иногда сметану взбивали — и чай готов». Старожилы станицы Екатерино-Никольской вспоминали, что пить такой чай с непривычки было невозможно: «Я сваттю сливаном гуранским напоила: она три дня болела». Разливали этот ч��й по кружкам особым способом через руку, обязательно готовили для смотрин и сватаний. В одежде казачьего населения наибольший интерес с этнографической точки зрения представляет женский и мужской костюм из меха и кожи животных. Не случайно в коллекцию предметов быта казаков, отправленную в Русский музей императора Александра III, входили козья куртка, моршни, унты, олочи, доха, шапка из лисьих лап и пр. Обработку кожи и меха животных осуществляли в домашних условиях силами своей семьи. Распространенной среди амурских и уссурийских казаков была «доха» — бытовавшая в среде восточнославянского населения Сибири и Дальнего Востока зимняя одежда. Эта шуба, по свидетельству А. А. Алябьева, была незаменима в пути во время жестоких сибирских морозов с сильным ветром. Амурцы говорили: «...Козляк короткий такой, а дохи длинны, у козляка ворот небольшой, а у дохи целая козлинка (целая шкура) уходила». Интересной бытовой особенностью казаков на Амуре были прозвища, связанные с типом одежды. Ергач — прозвище охотников, которые носили ергачи, шубы из шкур дикой козы или оленя. Козляками называли жителей Приамурья, потомков русских переселенцев из Забайкалья. Своеобразным локальным этнонимом старожильческой группы казачества стало прозвище «гуран», связанное с ношением меховой охотничьей шапки-орогды. Такую шапку шили из шкуры, снятой целиком с головы дикой косули, или гурана (так называли самца косули). Сохранялись уши животного и прорези на месте глаз. «За че казаков называли гураны? Они ведь орогды носили, гураны-то. Прозвище и сделали «гураны». Аналогичные шапки у детей назывались «орогдашками». Не менее символичны в этнокультурном плане «олочи», или «олочки». Так называли самодельную обувь двух видов: тапочки из сыромятной кожи, вырезанной по размерам ступни и стянутой шнурком у щиколоток, и обувь с кожаной основой и с голенищами из грубой ткани. Первую носили женщины и девушки, вторую — мужчины. Интересна частушка, зафиксировавшая процесс смены традиционной самодельной сельской обуви на унифицированную городскую: «Пароходских не было, я в олочках бегала. Пароходские пришли, башмачки нам привезли». Своеобразна праздничная культура амурских и уссурийских казаков. Самым весёлым праздником были зимние святки. Главными эпизодами святочных мероприятий являлись ворожба и маскарады. Девушки обычно гадали, желая узнать о суженом, свадьбе, своей женской доле и т. п. Существовали десятки самых разнообразных способов гаданий. Например, «ходили на ростань, гадали: собака злает или корова змычит — там и жених, в той стороне». Для этой же цели бросали башмак за ворота или длинную кочергу на перекрестке. В какую сторону покажет носок башмака или конец кочерги, в той стороне жених, там и жить. Из Забайкалья переселенцы принесли поверье, что в это время с наступлением темноты по улицам бегают «шаликуны» — озорные духи-проказники, которые любили подшутить над людьми. Молодежь в страшные вечера нередко «маскировалась» под духов-шаликунов, а в более поздний период любимым святочным персонажем казаков-албазинцев был медведь. Любимым развлечением казачьей молодёжи во время святок были «игранчики» — особые игры, танцы, сопровождавшиеся песнями, такими, как «Просо», «В хоровод», «Сидит дрема» и др. В амурских станицах, как правило, игранчики устраивались различными категориями молодежи, которая собиралась на них «по своей ромне». Любили казаки Масленицу. В этот праздник в обычае было навещать родственников, соседей, готовить праздничные блюда, кататься на санях с горок. Особенно распространённым у казаков было катание на тройках, а молодёжь (зачастую и девушки) предпочитала разъезжать верхом. Популярна была среди старожилов-амурцев масленичная игра «взятие снежного гродка». Обязательно устраивались призовые бега (скачки). Весной с приходом Пасхи за околицей сооружали качели, там же устраивались игры «в разлуку», «в воротца», «в верёвочку» �� т. п., пели песни. Обязательно в станицах устраивались скачки и джигитовка для казаков: юноша (казак-малолеток) имел возможность продемонстрировать свою ловкость, силу, умение обращаться с оружием. Казаки стремились просватать невесту до выхода на службу, но девушки предпочитали женихов, отслуживших первую очередь. Казачья свадьба в пос. Духовском Уссурийского казачьего войска в начале ХХ в. Приморский государственный музей им. В.К. АрсеньеваВ Семик (в седьмой четверг после Пасхи) девушки завивали венки. В Троицу (пятидесятый день после Пасхи) срубали берёзку, одевали её в девичье платье, украшали лентами. На следующий день (Духов день) берёзку раздевали и «купали» или «топили» в реке. Девушки бросали в воду венки или отломленные от берёзки ветки, загадывая своё будущее. С октября, после завершения полевых работ, в длинные осенние вечера девушки и парни устраивали посиделки-вечерки. Обычно собирались у какой-либо вдовы, снимали помещение за небольшую плату или помогали ей по хозяйству. На вечерках пели, танцевали, играли в игры. Статус девушки можно было определить по колечку. Если у девушки на левой руке на безымянном пальце — серебряное колечко, значит, девушка на выданье, если колечко на безымянном пальце правой руки, то она просватана, а если на колечке — бирюзовый камень, то ее парень на службе. Заселяя приграничные земли Приморья и Приамурья, казаки из разных губерний огромной России принесли на Дальний Восток свои обычаи и обряды. Традиции их неповторимой культуры сохраняют для нас архивные собрания, музейные коллекции, печатные издания. Возможно, у читателей этих страниц возникнет желание обратиться к этим источникам и продолжить знакомство не только с казачьим наследием, но и с другими образцами богатейшей народной славянской культуры.

[videtsebia]

Что нужно знать про славянский рушник и его значение

Стараясь сохранить постепенно забывающиеся славянские традиции, все больше людей стараются успеть узнать их и понять непосредственно от людей, для которых они имели особый смысл и значение. Современному человеку сложно осознать то значение вышивки, которое придавалось ей нашими предками еще не более столетья назад. Ею украшались многие предметы быта, а праздничные одежды, как мужские, так и женские, выполнялись особенно красочно и нарядно. Вышивку также применяли не только для верхней одежды и рукавиц, но даже для обуви.

Вышивка использовалась во всем доме. Скатерти-столешники с красивым орнаментом, простыни – с вышитым у края узором или подвешенным широким подзором были в каждом жилище. На праздники доставались из сундуков самые нарядные полотенца-рушники и крепились вдоль стен, ими украшались окна и божница. Еще совсем недавно особым образом вышитый рушник являлся обязательным элементом большинства обрядов. Веками для наших предков рушник имел огромное образно-символическое значение. Любые значимые события предполагали их использование. Скорее всего, нет подобного рушнику рукотворного изделия, которое бы заключало в себе подобное разнообразие символов и значений.

Можно удивляться, восхищаться или искать особую причину такого явления, но рушник действительно является неотъемлемой частью самых разных традиционных обрядов, найти и выбрать украинский рушник можно по ссылке etnodim/ua/accessories/ua-rushniki/, свадебные или пасхальные – каждые имеют своё предназначение. Безусловно, сыграла роль форма рушника, длинное полотно которого символизировало путь во всех его значениях. Это и начало совместного пути молодых на свадьбе, и начало долгой жизненной дороги при рождении и крещении младенца, ритуалы погребения.

Свойственный рушнику белый цвет также имеет особую смысловую нагрузку. Он означает как физическую, так и духовную чистоту, а с дополнительным орнаментом – и своеобразный артефакт, защищающий от дурных намерений и способствующий благополучию и удаче. К рушнику относились почтительно и трепетно, придавая ему значение оберега, а также атрибутом, призывающим счастье и здоровье. Даже сегодня практически каждому известно, что вышитые на рушнике орнаменты и символы, имеют особое значение и смысл.

К свадьбе девушка, в качестве приданного, должна была подготовить сорок и более вышитых полотенец. Самое удачное вручалось жениху, который сватался, что означало положительный ответ на свадьбу. В день самой свадьбы жениху в шапку клали тщательно вышитое полотенчико. Родня жениха должна была быть вся одарена рушниками. Также их применяли для украшения свадебного поезда: закрывали ими дуги, накрывали спины лошадей. У каждого в таком поезде был рушник. У молодых он был в руках, у дружка – повязанный на груди, у остальных гостей – на головных уборах. При проведении свадебного чина молодых на одни рушники ставили, а другими – связывали.

Не обходились без рушника в родильных и крестильных обрядах. А умершему рушник повязывали вокруг шеи, а также вкладывали в правую ладонь. Затем рушником покрывали гроб, и на полотенцах он опускался в могилу. Общепринятой была и традиция украшать иконы божниками – специальными рушниками, длиной в три и более метра…

[slavyanskie-oberegi-su]

СЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ 1. Помни всегда и везде: ты - потомок народа с многовековой великой и славной традицией, а потому не имеешь права на недостойный поступок. 2. Изучай обычаи, традиции и культуру своего наРОДа и проснётся в тебе Славянский Дух. 3. Изучай Наследие своего народа и своей РОДины - это знание укрепит твой дух, возвеличит Душу, придаст силы в трудные минуты жизни. 4. Постоянно работай над своим физическим развитием. Закаляй и укрепляй своё тело, чтобы быть достойным своих великих предков. 5. Сохраняй память о всех Предках своего РОДа, насколько сможешь о них разузнать. Уважай и почитай старших, а более всего - РОДителей, даровавших тебе жизнь. 6. Как высшую заповедь, усвой: величие Славянина никогда не измерялось материальными благами, а лишь мерой мужества и труда, отданного Отечеству. 7. Не теряй времени попусту. Наполняй свою жизнь радостью и благими деяниями. Всё хорошее и всё плохое, что ты делаешь в жизни, вернется к тебе многократно. 8. В разговоре больше слушай, меньше говори и никогда не бахвалься. Среди людей много таких, кто умнее, опытнее и сильнее тебя. 9. Избегай ссор и скандалов. В ссоре с глупцом ты станешь глупее, а к мудрому собеседнику полезнее просто прислушаться. 10. Будь умеренным в еде и питье. Ибо кто в этом меры не знает, тот теряет вид человеческий. 11. Никогда не оскорбляй ничьих национальных и религиозных чувств. Каждый наРОД - дар Божий, а Бог Творец един над всеми Землями и Мирами. 12. Помогай ближнему в беде его, ибо придёт к тебе беда, помогут и тебе ближние твои. 13. Будь гордым и честным. Ни голод, ни холод, ни страх смерти не должны сломить твоего Духа, если ты истинный сын Славянского наРОДа. 14. Живи в ладу с Природой. Сохрани и приумножь Красоты РОДной земли для потомков своих. 15. Помни, что каждый Славянин должен иметь ясный Разум, пытливый Ум, любящее и храброе Сердце, чистую Совесть, сильные Руки и крепкую Волю. 16. Ни чьим советом не пренебрегай – выслушай. Право же, последовать ему или нет, останется за тобой. Сумей воспользоваться хорошим советом другого – это искусство не меньшее, чем дать хороший совет самому себе. 17. Если о ком-нибудь не можешь сказать ничего хорошего, то воздержись говорить и плохое, если и знаешь. 18. Делай всё с Радостью и пока не научишься так делать, считай, что делать не умеешь. 19. Больше смерти опасайся преступить этот Кодекс Чести. Не подвергай себя унижению и позору.

[top100k]

Павловопосадский платок уральский сказ ⏩⏩ https://kahgo.ru/iO31GNR

⚠ РАСПРОДАЖА ИЗЫСКАННЫХ ПАВЛОПОСАДСКИХ ПЛАТКОВ! -50% НА ВЕСЬ КАТАЛОГ

Павловопосадский платок — это не только предмет с историей, но и элегантный аксессуар. Их известность возвращается совместно с модой на уникальность и индивидуальность.

Несутся годы, меняется мода, а эти нарядные платки славянские женщины как носили, так и не перестают надевать вот уже две сотни лет. Элегантные рисунки и орнаменты павловопосадских платков непрерывно изменяются, однако, при всем этом, благоразумно сберегаются стилистика и традиции, положенные прежними умельцами. Начало этому легендарному народному промыслу было положено в конце XVIII столетия, когда крестьянин Иван Лабзин организовал в селе Павлово, ранее располагавшемся на месте сегодняшнего Павловского Посада, текстильную мануфактуру по изготовлению тканых платков.

Вскорости платки и шали этой знаменитой фабрики, именно благодаря своему высокому качеству, приобрели большую популярность и были обозначены премиями на международных экспозициях. Используемая техника изготовления этих платков была безумно трудной, в противоположность европейских товаров у них не существовало обратной стороны – они были двухсторонними. Шали почтой.

В конце XIX столетия павловопосадский образ с его сочной цветочной россыпью окончательно сложился. Павлопосадские платки в москве. Самым модным цветком на этих платках была роза - символ красоты и любви, но роза не сама по себе, а в соединении с остальными самыми всевозможными цветами. Меховой платок. Использование новейших решений дозволяет картинки на платках в высшей степени приблизить к подлинным, живым цветам. Какие русские платки.

Следующим необыкновенно востребованным цветком несомненно считается георгин, его изображения на платках могут быть самого разного цвета. Сайт платков. Павловопосадские платки украшают также пионы, тюльпаны, лилии. Павлопосадские платки екатеринбург интернет магазин.

Не считая садовых цветов, используемых для узоров чаще всего, на платках можно встретить и скромные полевые цветочки, такие как ромашки, васильки, колокольчики, незабудки. Шаль ненаглядная 19.

Абсолютно любой рисунок на платках - авторский. Платки в павловском посаде. Живописец вносит частицу собственной души в каждый узор, каждый завиток или лепесточек розы. Народные промыслы платки.

Павловопосадский платок — теплый, универсальный и элегантный компонент набора одежды нашей современной дамы. Посадские платки купить. Его можно гармонично вписывать в самые разные образы, и он подойдет как для обыкновенной зимней или осенней пешей прогулки, так и для торжественного мероприятия или свидания. Бумажные платки большого размера.

На сегодняшний день применять павловопосадские платки в образах, в том числе и будничных, возможно не колеблясь — по всему миру идет направление на нетривиальность и самобытность, а еще на экологичность использованных материалов. Павлопосадские платки купить в спб. Классические шали из Павловского Посада лучше всего соответствуют всем этим критериям. Павлодар��кие платки.

Рeклaмa - Инфоpмaция o рeклaмoдатeле по ccылкам в oписaнии

Павловопосадский платок уральский сказ #Павловопосадский #платок #уральский #сказ

[vijaya137]

Наши предки были очень мудры, поэтому покровители, Боги имел четкое разделение по половому признаку. Мужчины носили по одному оберегу. Женщина же, как продолжательница рода и хранительница домашнего очага могла носить несколько оберегов. Их основной задачей была защита от дурного глаза и различных напастей. Поэтому каждый амулет подбирался в зависимости от месяца рождения и пола. Изготовлением занимались женщины, как дочери земли, природы, имеющие с ней особую связь и наделенные частицей её силы. Чаще это делала самая старшая, а значит самая мудрая и опытная женщина в роду. Во время процесса создания оберега соблюдалась полная тишина. Ничто не должно отвлекать от тонкого процесса, а течение мыслей должно быть максимально ясным и чистым. Женские славянские обереги и их значения Лунница Оберег Лунница – был широко распространен у разных народов. Помимо славян его находят при раскопках в Египте и на территории, где проживали восточные народы. Отличием были ширина и количество рожек, символы и узоры, которые использовались для нанесения теснения. Лунницу связывали с Луной и привлечением её энергии, как символом плодородия, здоровья, проявления природной красоты. Чаще оберег носили в виде украшения – кулона или сережек, реже наносили в виде вышивки на одежду. Считалось, что амулет способен улучшить здоровье, сохранить молодость и красоту, привлечь суженого, помочь в вынашивании и легком рождении деток, огра��ить от опасностей. Значение символов: 1. Косые линии – обозначали дождь, как символ связи неба и земли, увлажняющий землю и способствующий её плодородию. Оберег с косыми линиями надевали и носили девушки, желавшие стать матерью. 2. Точки, называемые зернами, обозначали лунные дни и их количество, что также указывает на связь с ночным светилом. 3. Солнце и луна являлись символами гармоничного взаимодействия между женским и мужским началом. 4. Треугольники подразумевали собой фазы луны. А именно убывающую фазу и новолуние обозначали боковые треугольники. Центральный треугольник означал полнолуние и служил символов богини Макоши. Значение оберега: Наши предки особо почитали семью и семейные традиции. Главой, кормильцем и защитником семьи всегда считался мужчина. Женщина же символизировала жизнь. Только с её помощью мог продолжиться род. В её задачу входило создание уюта и приятной атмосферы в доме, сохранение добрых и теплых взаимоотношений между всеми членами семьи. Данные оберег не подходит для ношения мужчинами и бизнес-леди. Если вы желаете стоять на ровне с мужчиной, строить карьеру, амулет может помешать вам в достижении этих целей. Если же вы желаете стать мягче и развить в себе изящество, пробудить природную женственность, этот оберег подойдет вам независимо от возраста. Лунница поможет: забеременеть, избежать сложностей во время вынашивания и легче родить малыша; в раскрытии таких женских качеств как мягкость, спокойствие и мудрость; настроит на заботу о семейном благополучии, через поддержание атмосферы тепла и взаимопонимания; раскроет в вас таланты – творческие или даже магические (слышать голос и доверять своей интуиции); защититься от негативного воздействия во время общения с завистниками или энергетическими вампирами. Данный оберег старались преподнести дочкам, девочкам в самом раннем возрасте. Чтобы максимально снизить негативные воздействия и раскрыть её женственность. Материал – бронза, серебро, золото (реже). Ранее при изготовлении оберега применяли дерево, олово, латунь. На самом деле вид материала не имеет значения, ко��ечно золотое изделие выглядит более статусно, но оберег от этого сильнее не станет. Если вы решили выбрать Лунницу в качестве оберега, не стоит экономить. Однако если вы по разным соображениям не можете сейчас приобрести оберег из золота, вы��ерете более экономичный вариант. Не стоит пускать пыль в глаза, славянские боги это не оценят. Вы приобрели или вам изготовили оберег, замечательно. Теперь его нужно активировать и убрать лишнюю энергетику, которую он впитал по пути до вас. Самый простой способ – поместить амулет в емкость с солью, либо воду, лучше родниковую. Очищение может занять от пары часов до всей ночи. Следующим этапом послужит зарядка лунной энергией. Выберете несколько ночей в период растущей луны, ближе к полнолунию и оставляйте оберег на ночь под лунным светом. Энергия амулета пробудилась, и вы можете его использовать. Мужские славянские обереги и их значения Родимич Оберег Родимич всегда преподносился исключительно лицам мужского пола. Дарили его мужчинам разного возраста – от младенчества до зрелости. Данный амулет старались передавать из поколения в поколение по мужской линии от отца к сыну, ведь он мог обеспечить связь и покровительство от самого бога Рода. Наши предки считали, что истинно счастливым человек может стать в том случае, если понимает кто он, кем были его предки. Он чтит их и знаком с традициями своей семьи. Оберег старались преподнести в более раннем возрасте, ведь считалось, что его сила способна оградить от подстерегающих неприятностей и опасностей. Развить в характере ребенка такие замечательные качества, как спокойствие и уравновешенность. Именно эти качества считались одними из основополагающих, с помощью них мужчина мог справиться со своими врагами, защитить, сохранить и продолжить свой род. Значение оберега: Данный символ считается двухсторонним, и несет разное значение в зависимости от того, какой стороной он надет или нанесен. Родимич означает связь с родом и предками. Второе название – Сварожич – зеркальное отражение Родимича. Он способен наделить владельца силой духа и защитить от повседневных напастей. Родимич поможет: обеспечить связь между поколениями рода; воспитать в мальчике настоящего мужчину, уравновешенного и мудрого; развить стойкость к жизненным перипетиям и целеустремленность; укрепить отношения с близкими; справиться с депрессивным состоянием, через обретение душевного спокойствия и прилива новых сил; защитить от негатива любого рода и недоброжелателей. Материал: серебро. Во все времена считается наиболее энергетически сильным металлом, способным защитить от негатива и сохранить силу оберега. Реже используется золото. Оберег рекомендуется надевать на нить из натурального материала, исключить кожу. Очистка и активация оберега: После приобретения рекомендуется поместить амулет в емкость с солью, либо землю на сутки. Если ��оитесь, что оберег повредиться, оберните его пластиком. Это магически инертный материал. Хорошо, если получиться поместить в землю в саду, учтите, что кроме вас посторонних людей быть не должно. Если такой возможности нет, вы можете использовать цветочный горшок. Вторым вариантом является вода. Лучше взять её из родника или реки, ведь энергия природного источника сильнее. В крайнем случае вы можете использовать очищенную бутилированную воду. Любое очищение лучше проводить в период убывания луны. Для активации и пробуждения силы оберега, после очистки мы используем огонь – костра, либо свечи. Нужно трижды пронести амулет над пламенем. Подходите ответственно к выбору своего оберега, используйте его правильно и проводите периодическую чистку для снятия накопленного негатива. И тогда он станет вашим надежным помощником и защитником в повседневной жизни. Обереги славянские – значение описание и их толкование мы продолжим рассматривать в следующих статьях.

[ritmy]

Славянские чары (чакры). Активация чары Лады

ЧАРА (ЛАДА) Расположилась в районе правого плеча, также захватывает область подмышек и плечевого сустава. Лада продуцирует в окружающий мир любовь, нежность, счастье, добро, лад. Также контролирует процесс трудоспособности человека. Полное раскрытие происходит к восемнадцати-двадцати одному году. В индийской традиции ее аналогом выступает чакра Сурма – солнечного дыхания. Подробнее вод видео на youtube

[genealogyrus]

Семья карел из Твери возрождает традиции предков и принимает гостей.

Есть в Тверской области под городом Лихославлем деревня Чашково, которая славится не лихом, а добром – гостеприимством, хлебосольными хозяевами, карельскими пирогами, песнями да обычаями. Есть там и настоящий столетний карельский дом, доставшийся от прадедов и праотцов благодарным потомкам, сохранившим его самобытность. А живёт там семья Евграфовых с карельскими корнями, уходящими в глубь истории переселения карел на тверские земли четыре века тому назад. Олег и Марина восстанавливают родословную, старинные дома, принимают гостей и готовятся к строительству карельского лабиринта – уникального проекта, ставшего победителем в общероссийском конкурсе "Культурный след". Корреспонденты и читатели ТИА побывали в гостях у Евграфовых в один из воскресных деньков. Хозяева вышли нас встречать за порог, Олег представился и заговорил на карельском. Все имена он переиначил на карельский лад, прибавив к ним весомые уважительные окончания: "чикко" (сестра) - к женским и "велли" (брат) - к мужским. Карельский язык совсем нам не родственный и не похож на славянские – он относится к финно-угорской ветви. Но жесты и взгляды Олега так выразительны, что понимаешь смысл незнакомых слов. Чем-то была похожа речь на эстонский язык, да финский…Но карельский в исполнении хозяина дома звучит мягче. Забегая вперёд скажем, что Олег не говорил с рождения на карельском, а выучил язык предков будучи уже взрослым и сознательно. А дочка София или Софа потом сказала нам, что папа постоянно говорит на карельском и в быту, и она многое понимает. Так что приветствие гостей не было показухой для туристов, а дело обычное для семьи. А карельский язык, кстати, весьма метафоричный и образный. Скажем, слово "самогон" звучит как "кукон кююнелет" и в переводе означает "слёзы петушка", по-карельски слово "одуванчик" звучит в переводе как "молоко и цветок", а красивое мощное слово "уконвеммель" состоит из двух слов - "Бог" и "коромысло". Значение его - "радуга".  Далее нас приглашает зайти в дом Марина. Она и провела для нас небольшую экскурсию. Наверное, для деревенского жителя уклад будет привычный и многие предметы понятны и обыденны, да и вообще тяготами крестьянского быта не удивишь. Но всё-таки хозяева рассказывают, как жили здесь тверские карелы, знакомят с культурой и традициями своего народа.      Переступая порог, попадаешь …на крыльцо – в карельском доме оно упрятано внутрь. Поднимаешься в сени, а там есть двери в саму избу и в клеть, где хранили зерно и муку в ларях и где лестница на чердак. Как рассказывает Марина, дверь в клеть всегда была заперта, висел огромный амбарный замок – ключ от него величиной с руку. В дверях – маленькое окошечко для котейки – чтоб мышей ловил. Сейчас и сени, и клеть заполнены экспонатами домашнего музея – деревенской утварью, предметами быта и мебели, найденными в доме, на чердаке, в мастерской. Марина бережно берёт самые любимые вещи, хранящие прикосновения родительских и прадедовых рук. Например, прабабушкин рубель для глажки белья, папина шинковка. У карелов, кстати, были свои рецепты приготовления квашеной капусты – хрустящей, очень вкусной. Скажем, бочку для засола обязательно обдавали можжевельником. В семье Евграфовых капусту тоже очень любят, квасят много – для себя и для гостей. С картошечкой – объедение. Жаль, что сейчас не сезон. Показывает Марина расписную прялку из Рамешковского района, вырезанную из цельного куска дерева: краски потускнели, на чёрном фоне едва угадываются красные цветы с зелёными листьями. Кстати, эти три цвета – черный, красный и зелёный – традиционные в карельское культуре.  Раньше в сенях стояла кровать, но сейчас на её место принесли верстак. Ведь прадед Николай Иванович Иванов был столяр-краснодеревщик – изготавливал мебель, рамы для портретов, гробы…По поводу последнего есть в семье своя легенда. - Раньше к смерти люди относились философски и очень спокойно, как к части жизни. Прадед мой сделал для себя заранее гроб – очень необычной овальной формы, лакированный, с ножками и ручками. Он стоял как раз здесь, и вся деревня ходила смотреть на этот гроб и приезжие люди, примеряли его на себя, попросту – ложились в него. Это было настоящее произведение искусства. Прабабушка, его жена Татьяна, тоже просила сделать ей такой гроб. Но он не мог, сын должен сделать. Прадед умер в 80 лет, в 1953 году, и похоронили его, конечно же, в этом гробу, - рассказывает Марина.   Фамилия прадеда Иванов не настоящая – когда началась в 1939 году Советско-финляндская война, карелы были объявлены врагами народа, подлежащими уничтожению. Поэтому карельское происхождение стали скрывать, уничтожать документы, чтобы выжить в лихолетье. Вот и дом перевезли в Чашково в 20-х годах прошлого века из безымянного хутора, находившегося в нескольких десятков километров отсюда. Но родное имя местечка не сохранилось. А Марина как-то случайно среди старых открыток и журналов на чердаке нашла чудом сохранившуюся метрику дедушки.   Родители Олега родом из Молоковского района, потом они приехали в Лихославль на работу. А вообще карелы расселились практически по всей Тверской губернии – В Рамешковском, Максатихинском, Спировском, Весьегонском, Бежецком, Краснохолмском, Торжокском, Вышневолоцком районах.  - Мы ведь и не знали сначала о том, что родом из карелов. Марину в детстве дразнили карелкой, она даже обижалась. А потом уже когда стали плотно заниматься исследованиям своих корней, выяснили, что дедушка ещё по архивным документам записан как карел, а все дети – уже как русские. Даже наша тётушка Лида, которой сейчас за 80, приезжает к нам из Калашниково, мы сидим за столом, пьём чай, песни поём, я говорю по-карельски. А она: "Я всё понимаю, всё понимаю, но мы не карелы". А знание языка, видать, ещё с детства осталось, - рассказывает Олег. Стоит в сенях и настоящий действующий ткацкий станок. На нём, кстати, за день можно выткать разноцветный половик длиною в три метра. Такие по всему дому сейчас и лежат. А на стене – домотканые полотенца с кружевом. - С ним тоже история вышла. Мы давно мечтали о станке, хотели его приобрести, искали по деревням. А потом как-то стали разбирать свой чердак, наткнулись на деревяшки непонятные, верёвками старыми связанные. А потом достали всё с чердака, год назад Олег с сыном сами, по наитию и собрали станок.   Затем мы заходим в сам дом – живой, полный запахов и звуков, он словно дышит и оберегает своих обитателей: по левую руку - небольшая светлая комната, со множеством окон, столами и лавками для гостей, Красным углом, стариной этажеркой, непременными семейными черно-бело-жёлтыми фотографиями, зеркалом, металлической кроватью, празднично убранной и покрытой белоснежно-кружевной кисеёй, как на Пасху. Кровать – место сакральное, сидеть на ней запрещалось даже ребятишкам – деревенские знают.  По правую руку – маленьк��я кухонька. Сразу же с порога дохнуло чем-то очень вкусным и знакомым – то ли блинами, то ли пирогами. Оказалось – капустниками. Олег и Софа ловко лепили пирожки из ржаной муки, а бабушка Татьяна Ивановна тут же жарила угощение для гостей. На плите булькал чайник для травяного взвара. Софа рассказала нам и про особенный карельский чай с различными северными травами, лесными ягодами и непременной морошкой. А также про открытые пироги из печи "калитки" с разными начинками: творогом, ягодами, яблоками, капустой, картошкой с грибами, кашей – пшённой или ячневой, настоянной на сметане. Есть сканцы – обжаренные на сухой сковороде блинчики из ржаной муки, которые потом едят с маслицем. А есть сульчины – те же сканцы, но с начинкой. И про форелевый суп со сливками, а также чёрные щи. - Вам привычна белокочанная капуста, а мы квасим чёрную по особенному рецепту. Затем в горшок закладывается мясо, капуста, картошка, лук, и всё отправляется томиться в печку. И за счёт капусты щи получаются тёмного цвета, и они очень вкусные.      А ещё тверские карелы в Чашково делали квас, а на Казанскую 21 июля варили в деревне совершенно особенное пиво из хмеля. День этот отмечали как праздник, приезжали гости из других деревень, а дед Михаил варил хмельной напиток и разливал по бочонкам. Хмель собирали в лесах, потом дедушка посадил вьюн в огороде. А ещё шишечками набивали поду��ки. Летом конечно же, печь не топят – ни к чему. Зимой другое дело - ну и подовые караваи испечь можно. Марина сама опробовала рецепт, есть в доме и специальная лопата, на которой тесто кладут в печь – на под. - Я всё удивлялась, ну как же там хлеб печь можно, как же тесто-то не прилипнет?! А всё дело в золе – как бы тщательно не смели под, а всё-таки она останется. И зола действует как мука, и дно у каравая получается в золе. Так что его из печи достаёшь и тряпочкой протираешь. Потом мы все вместе сидели за большим столом, на лавках, пили чай с вареньем и угощались горячими пирожками с тушёной капустой, яйцом и лучком. Зашла речь и про новый проект Марины и Олега – карельский лабиринт. Он стал победителем конкурса Всероссийского "Культурный след" среди пятёрки арт-объектов, которые будут построены в 2021 году на деньги президентского гранта. И хотя пока что лабиринт существует ещё на уровне идеи и проекта, туристы уже приезжают в Чашково. -  Организаторы объявили конкурс среди архитекторов и дизайнерских бюро на разработку проекта лабиринта, потом мы выберем наиболее удачный, и начнётся строительство объекта здесь у нас в Чашково, на территории бывшей школы. К концу сентября, по идее, лабиринт уже должен быть возведён. На арт-объект выделили полмиллиона рублей. Мы видим его деревянным, это будет квест, посвящённый 400-летней истории переселения тверских карел. А в центре мы хотим соорудить башню или пирамиду, куда можно будет подняться и обозреть округу с высоты птичьего полёта. А ещё место для будущего лабиринта проходит недалеко от железной дороги. Так что пассажирам "Сапсанов" он будет виден, - говорят Олег и Марина.      Ну, и "на посошок" хозяева исполнили нам весёлую дорожную песню про то, как герои запрягают лошадей в сани, едут-едут с приключениями и опрокидываются, но всё заканчивается хорошо. Это современная песня, а старинные карельские сюжетные руны легли в основу эпоса "Калевала". https://tvernews.ru/news/272680/?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop ✅Найдём информацию о ваших предках! ✅Услуги составления родословной, генеалогического древа. ✅Заказ родословной (оценка перспектив исследования - БЕСПЛАТНО): www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj

[aleksandrbelka]

Славянские традиции и корни возрождаются. Возрождаются несмотря ни на что. Никто не в силах остановить этот процесс, как никто не сможет заставить солнце не всходить каждое утро над землёй нашей. Космические процессы идут своим чередом и люди меняются , вспоминая свою изначальную Родовую традицию Богов и Предков. Никакой враг и никакие воздействия на сознание людей не смогут повлиять на процессы возрождения Руси Великой. Уже сегодня , несмотря на противостояние извне , славяне идут своим курсом согласно предсказанному великими мыслителями прошлого курсу возвращения в лоно родного изначального пути. Солнце встаёт и помешать этому никто не в состоянии. Путь сложный, медленный но неизбежный. #твойдругхолостяк #родноверие #язычество (at Краснознаменск, Московская Область) https://www.instagram.com/p/CMZ0e2CMymV/?igshid=18d50gyv6xvzz

[alexsmitposts]

Какие славянские народы стали мусульманами

Не все славянские народы – христиане. Во время господства Османской империи на Балканах некоторые отошли от веры предков и приняли ислам. Это кардинально изменило их жизнь.

Балканы известны как «пороховая бочка Европы». Пёстрый этнический состав, южный темперамент, смешение турецких и славянских традиций — всё это оборачивалось острыми конфликтами и кровопролитными войнами. Могущественная Османская империя ещё в XIV-XV веках поставила коренное население перед выбором — платить непосильные налоги и страдать за веру предков или принять ислам. Так часть славян стала мусульманами. В первую очередь, богомилы — болгарские еретики, и местная знать, не желавшая платить огромную дань захватчикам. В результате, получился причудливый этнокультурный сплав, вокруг которого по сей день разгораются нешуточные споры.

Босняки

Единственные исламизированные славяне, которым удалось выделить свой статус в виде отдельной национальности и обозначить собственный язык, который изначально считался диалектом сербохорватского (впрочем, этот тезис многие воспринимают в штыки).

На территории Боснии турецкое влияние было особенно сильным: это исторически связывают с тем, что на эти территории христианская культура распространилась позднее, чем на остальные южнославянские земли. Поэтому и сам процесс исламизации выглядел органичнее и не встретил бурного противостояния со стороны населения.

Босняки сейчас успешно сочетают светскость и религиозность, исламские и славянские традиции: как и у всех мусульман, у них не принято обходить молящихся спереди, есть стоя и на ходу, брать вещи и пищу левой рукой. Но в остальном они гораздо демократичнее других своих единоверцев: женщины обладают равными правами с мужчинами, могут носить свободную одежду и не закрывать лицо. Кроме того, в Боснии не возбраняется употребление алкоголя и курения. Одним из самых известных босняков по праву считается культовый режиссёр Эмир Кустурица: правда, в 2005 году он, по собственному признанию, решил вернуться к вере предков и был крещён в православии.

Помаки

Принявшие ислам болгары (по другой, менее популярной версии — потомки тюрков). Они отличаются от всех остальных славян-мусульман тем, что говорят на болгарском языке не только с вкраплениями турецких слов, но с обилием старославянизмов. Свою исламизацию и отделение от православных соотечественников помаки восприняли отнюдь не воодушевлённо и долгое время сохраняли некоторые христианские традиции: например, ходили на Богоявление за святой водой и крестили хлеб при замешивании теста.

У местных женщин так и не прижилась чадра: вместо неё они носят косынки.

Сейчас обычаи помаков представляют собой пёстрый сплав язычества и ислама: в культуре порицаются употребление алкоголя и половые отношения до брака, обрезание мальчиков делается повсеместно, а свадьбы играют только между односельчанами. При этом сама церемония включает в себя много неожиданных моментов: во-п��рвых, все торжества проходят только зимой, во-вторых, лицо невесты плотно покрывается белой краской, дабы уберечь её от завистливых глаз, а затем разрисовывается яркими цветами — в основном розами, что одновременно показывают как любовь к родной стране (роза—символ Болгарии), так и отдаёт дань восточным традициям, где это растение также пользуется уважением.

Торбеши

Торбеши — исламизированные в XV-XVIII македонцы, жители западной части страны, сохранившие в чистом виде свой язык (только изредка они говорят на смеси македонского и сербского). Никаких альтернативных версий их происхождения не существует; торбеши — стопроцентные славяне.

Сложность их существования кроется в неоднородном составе самой Македонии: турецкое влияние, неразрывная связь с Болгарией, присутствие огромной албанской общины.

Часть торбешей была ими ассимилирована, другая же и по сей день настаивает на уникальности своей национальной идентичности.

Кстати, их обряды очень схожи с помацкими: например, на свадьбу лицо невесты так же покрывают белыми красками, правда, сами макияж и костюмы менее пёстрые и кричащие, чем у болгар-мусульман: в них преобладают золотистые, серебристые и лазурные тона. Горанцы — мусульманские жители южной части Косово и Метохии, говорящие на сербском или диалекте болгарского языка. В мирные времена они славились своими кондитерскими лавочками, вкусной выпечкой и уютными маленькими кофейнями, но военная операция НАТО имела трагические последствия не только для сербов, но и местных славян-мусульман, многие из которых покинули родные места, в том числе из-за обострившихся отношений с албанцами. Большинство горанцев ныне проживает в Сербии.

Черногорцы-потуреченцы

Еще одна славяно-мусульманская общность. Любопытно, что именно Черногория стала единственной страной на Балканах, лишь частично подчинявшейся Османской империи. Несмотря на то, что и в этом регионе исламизация проводилась, не менее интенсивно, чем в других, местное население неоднократно давало решительный отпор завоевателям. Так, в 1712 году в битве при Царев-Лазе 8 (по другим данным —12) тысяч черногорцев под командованием митрополита Даниила сумели разбить 60-тысячную турецкую армию, отделавшись при этом минимальными потерями.

Сейчас местные славяне-мусульмане не столь многочисленны и не имеют каких-то ярких специфических обычаев, в отличие от тех же торбешей и помаков.